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佛教和道教

  佛教產生于印度,經由中亞傳入中國。佛教始入中國內地的年代,有各種不同的說法。一說西漢哀帝元壽元年(前2年)博士弟子景盧受大月氏(即月氏)王使伊存口授浮屠(佛)經,為佛教入中國內地之始。東漢明帝曾遣使者于大月氏寫佛經四十二章,即所謂《四十二章經》。其時楚王國內已有優蒲塞與沙門(在家的與出家的男性佛教信士),說明佛教已在中國內地傳播。

  佛教入中國內地后,最早的信徒多為帝王貴族,如楚王英喜好黃老學,為浮屠齋戒祭祀;桓帝在宮中立黃老浮屠之祠。當時的人把佛當作一種祠祀,近于神仙方術;并且把佛教教義理解為清虛無為,省欲去奢,與黃老學說相似。因此浮屠與老子往往并祭,而且出現了“老子入夷狄為浮屠”的傳聞。

  桓、靈之世,安息僧安世高、大月氏僧支婁迦讖(支讖)等相繼來中國,在洛陽翻譯佛經,規模較大。漢人嚴浮調受佛學于安世高,參預譯事。漢代所譯佛經,摻雜了許多祠祀的道理,佛教與道術仍然被聯系在一起。所以東漢末年的中國佛教徒所寫佛學論文《牟子理惑論》雖然反對神仙方術,但仍用老莊無為思想來發揮佛教教義。

  初平四年(193),丹陽人笮融為徐州牧陶謙督廣陵等郡漕運,他斷盜官運,大起浮屠祠,造銅浮屠像,用復免徭役來招致信徒,遠近前后至者五千余人戶。浴佛(紀念佛誕生的活動)的時候,多設酒飯,布席于路,經數十里,前來觀看和就食的達萬人,耗費巨大。這是中國佛教造像和大規模招致信徒之始。

  東漢后期,民間流行的巫術與黃老學說的某些部分結合起來,逐漸形成了早期的道教思想和反映這種思想的著作。瑯邪宮崇以其師于吉于東海曲陽泉水上所得“神書”即《太平清領書》呈上漢順帝,它的內容以陰陽五行為主,而多巫覡雜語。今存殘本《太平經》從《太平清領書》演化而來,是道教的主要經典。《太平經》推尊圖讖,多以陰陽之說解釋治國之道,還采摭佛教義理加以緣飾。《太平經》中的一些地方宣揚散財救窮,自食其力,這些經義易于為農民所理解和接受。東漢后期被統治者誣為“妖賊”的許多次農民暴動,就是農民用道教作為組織手段發動起來的。

  靈帝時,巨鹿張角奉《太平清領書》,在冀州傳教,號為太平道。他自稱大賢良師,收養弟子,跪拜首過,并以符水咒語為人治病。張角向四方派遣弟子,傳布太平道,組織徒眾進行黃巾起義。
 

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