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‧《太平經》與太平道

《太平青領書》即《太平經》,出現於漢順帝時期。原書一百七十卷,今僅存五十七卷,見明《正統道藏書‧太平部》。另有《太平經鈔》十卷,《太平經文序》兩卷,《太平經聖君秘旨》七卷。

‧ 東漢時期黃老道在民間流行,《太平經》是他們在這一時期造作的經書。可能脫胎於西漢成帝時出現的《天官歷包元太平經》。它是道教最早的經典。《太平經》不是一時一人之作,內容龐雜,「其言以陰陽五行為家,而多巫覡雜語」。它的社會思想,既有維護統治階級利益的部分,也有呼籲公平、反對巧取豪奪、同情貧苦人民的部分。在道術方面較重「守一」。

‧ 東漢末靈帝時,張角創太平道,奉《太平經》為主要經典,發動黃巾起義,起義失敗,太平道受打擊。

張道陵與五斗米道

‧ 漢順帝時,張道陵入四川鶴鳴山,造作符書,創五斗米道。

‧ 五斗米道經張道陵子孫張衡、張魯的傳播,流行於四川與漢中。張魯雄據漢中二十八年,推行五斗米道,政教合一,以祭酒為理。五斗米道與太平道同一源流,教理教義基本相同。《太平洞極經》與《太平青領書》實一經二名。

‧ 張魯歸順曹操,五斗米道由巴、漢流傳到江南一帶。

‧ 事奉黃、老,是方仙道、黃老道的傳統。漢桓帝祭老子,又在宮中立黃老,浮屠之祠。張道陵創五斗米道,已正式奉老子為教祖。張魯使教內「祭酒」誦習《老子五千文》,《道德經》便成為道教的主要經典。《老子想爾注》反映早期道教對《老子五千文》的解釋。

‧ 三國初期曹操、孫權招致方士;部分在民間活動的方士重新依附統治階級而得到發展。三國至東晉著名方士有于吉、左慈、葛玄、許遜等。

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