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冠禮

冠禮,是中國漢民族男性成年禮

文化地位

凡人之所以為人者,禮義也。禮義之始,在於正容體、齊顏色、順辭令,容體正、顏色齊、辭令順,而後禮義備。以正君臣、親父子、和長幼,君臣正、父子親、長幼和,而後禮義立。故冠而後服備,服備而後容體正、顏色齊、辭令順。故曰,冠者禮之始也。——《禮記·冠義》

「暮春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,風乎舞雩,詠而歸」,《論語·先進》中,曾點這樣描述自己心中的志向。浴沂風雩的禮樂之治圖景讓孔子喟然而嘆:「吾與點也」。在這裡,曾點把「冠者」與「童子」並列,冠與未冠成為了劃分成年與未成年的標志。冠者,即已加冠的成人,他們都已經越過成年的門檻,完成了一場極其重要的人生禮儀,冠禮。

「冠」之解說

「冠」,《說文解字》解為:「弁冕之總名也。」冠字有三從,從「冖」,即以布帛蒙覆;徐鍇曰:「取其在首,故從元。古亦謂冠為元服」;從「寸」,而「寸」字有兩意:《漢書·律歷志》雲:「度量衡皆起於黃鐘之律,一黍為分,十分為寸,十寸為一尺。又寸者,忖也,有法度可忖也。凡法度字皆從寸」。所以,《說文》說:「冠有法制,故從寸。」同時,「寸」是一個指事字,小篆字形,從又,從一。「又」像手形,「一」指下手腕一寸之處。「寸」是漢字部首之一,從「寸」的字往往與「手」有關。所以,「冠」字又像一隻手持布帛加在人的頭上,會意十分生動。

首上之服,即首服,總稱「冠」。這是廣義之「冠」。「冠」還有狹義,指首服中等級較高的一類,是古時貴族的首服。其中,又可細分為「冠、冕、弁」等 類型。 廣義或狹義之「冠」皆是名詞,音陰平(一聲)。「冠」亦做動詞,即「加冠」之意,此時讀去聲(四聲)。加冠(guan1,此處是廣義之冠)之禮稱為冠 (guan4)禮。故《類篇》說:「男子二十加冠曰冠。」

冠禮與生命禮儀

文明發育較早,早已越過了蠻荒的文明星火階段,漢民族極 重身體膚髮的完整,認為它們「受之父母、不得毀傷」,所以,拔除、毀傷型的成人禮儀在華夏民族文化中沒有存在的土壤。考驗型的成人禮儀,對於在自然條件低 下而又艱苦、危險的環境中生存的原始氏族來說,非常必要,而漢民族居於中原之地,已創造出了穩定豐臾的農耕生活形態,自然也不適合舉行「過關斬將」式的危 險的考驗儀式。漢民族選擇了將成人社會最核心的要素:華(衣冠)與夏(禮儀)投射於將要成人的孩童身上,漢民族的成人禮,可謂「華夏啟蒙之禮」、「華夏教 育之禮」。通過獨特的加冠儀式,給初成的成人上了一堂「華夏之義」的文化教育課。

成人之禮,實際上是成人社會給予新的成年成員的禮物。有什麼可以給他們?
不同的民族,不同的文化,有不同的回答。對於華夏民族來說,「衣冠」與「禮儀」是最寶貴的民族文化財富,也是民族所能給予孩童的最重的禮物。儀式之前,孩 童無須束髮、未有首服、不著禮衣,天真爛漫也無須行禮,然而經過了莊重的占蔔祭告,確定了儀式時間,經過莊嚴肅穆的整套禮儀之後,孩童束髮加冠、著華夏禮 服,行止儀節皆要遵從華夏文化規範,華夏民族對於新的華夏成員給予了莊重的文化接納。

冠禮與華夏禮儀

《禮記》:「冠者禮之始也。」華夏文化是禮儀的文化,而冠禮就是華夏禮儀的起點。 禮文化是華夏文化的核心,華夏禮儀分為「吉禮、凶禮、軍禮、賓禮、嘉禮」五種類型,冠禮屬於嘉禮的一種,它是一個新的成人第一次踐行華夏禮儀,冠禮也是冠 者理解華夏禮儀的起始,進入華夏禮儀系統的起始。《禮記·內則》把一個人的生命劃分為不同階段,每個階段都有不同的任務。「二十而冠,始學禮」,二十歲, 是學習和踐行華夏禮儀的開始,一個孩童,經過了冠禮的教育和啟示,獲得新的思想導引和行為規約,在冠禮的引導下,真正進入華夏禮儀的語境。

《禮記·冠義》篇系統闡述了「冠禮是禮儀的起始」的觀念。它說: 「凡人之所以為人者,禮義也。禮義之始,在於正容體、齊顏色、順辭令。容體正、顏色齊、辭令順,而後禮義備。以正君臣、親父子、和長幼,君臣正、父子親、 長幼和,而後禮義立。故冠而後服備。服備而後容體正、顏色齊、辭令順,故曰:冠者禮之始也。 是故古者聖王重冠。古者冠禮,筮日筮賓,所以敬冠事。敬冠事所以重禮,重禮所以為國本也。故冠於阼,以著代也。醮於客位,三加彌尊,加有成也。己冠而字 之,成人之道也。見於母,母拜之,見於兄弟,兄弟拜之,人而與為禮也。冠玄端,摯於君,以摯見於鄉大夫、鄉先生,以成人見也。 成人之者,將責成人禮焉也。責成人禮焉者,將責為人子、為人弟、為人臣、為人少者之禮行焉。將責四者之行於人,其禮可,不重與。故孝、弟、忠、順之行立, 而後可以為人。可以為人,而後可以治人也。故聖王重禮。故曰冠者禮之始也。」

簡單地說,舉行冠禮就是要提示行冠禮者:從此將由家庭中毫無責任的「孺子」轉變為正式跨入社會的成年人,只有能履踐孝、悌、忠、順的德行,才能成為合格的兒子、合格的弟弟、合格的臣下、合格的晚輩,成為各種合格的社會角色。只有這樣,才可以稱得上是人,也才有資格去治理別人,才能繼承和發揚華夏禮儀文明。因此,冠禮就是「以成人之禮來要求人的禮儀」。換句話說,冠禮是華夏禮儀在華夏成員心中的「奠基工程」「基礎工程」,所以,儒家將冠禮定位於「禮儀之始」,給了它極高的文化地位。

傳統冠禮中儀式的莊重、對責任、志向等積極價值的強調、對成年者的激勵,這些積極的訴求成為值得繼承的文化傳統。我們現在學習、揚棄和實踐冠禮,就 是為了繼承這一份珍貴的歷史文化遺產,為了讓民族傳統禮儀對振奮民族精神、弘揚民族文明、激勵青年人的成長發揮應有的作用。在繼承傳統冠禮對青年人負責、 立志、仁義、孝廉等正面激勵價值的基礎上,在冠禮中啟發青年人愛國、進步、理性、奮進等應有的精神品格。傳統冠禮值得在當代繼承和弘揚。

先民論「冠義」

以婚冠之禮親成男女。——《周禮
冠者,禮之始也。 ——《禮記·冠義》
夫禮始於冠、本於昏、重於喪祭、尊於朝聘、和於射鄉,此禮之大體也。 ——《禮記·昏義》
男子二十冠而字。 ——《禮記·曲禮》
婚姻冠笄,所以別男女也。 ——《禮記·樂記》
既加冠,益慕聖賢之道。 ——· 宋濂《送東陽馬生序》
男子幼,娶必冠。 ——《白虎通
笄冠有成人之容。 ——《通典
冠禮,人倫之所重者也。 ——《六藝綱目
古者重冠禮,將以責成人之道。 ——柳宗元《答韋中立論師道書》
三苗髽首,羌人括領,中國冠笄,越人劗鬋。——《淮南子·齊俗訓》
首服既加,而後人道備,故君子重之,以為禮之始矣。 ——《五經要義》
正其衣冠,尊其瞻視,儼然人望而畏之。 ——《論語·堯曰》
冠者表成人之容,正尊卑之序。——《通典》

冠禮衍生的漢語名詞

冠歲:男子二十歲
弱冠:剛成年
冠者:成年人
冠字:男子二十而冠,並賜以字
冠士:已行過冠禮的成年之士
冠子:已行過冠禮的男子,指二十歲成年男子

歷史流變

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'周公'制禮作樂為此後的中國文化定下了「禮樂文明」的基調。 《禮經正義序》:「周公攝政六年,制禮作樂,頒度昌於天下,所制之禮則《周官》《儀禮》也。 」 周公對既有的夏、殷禮樂加以損益,改變了禮樂的性質和社會功能,《周官》統心、《儀禮》履踐,外內相因、首尾是一,奠定了華夏禮樂文明的基礎。周代的文化呈現出了與殷商文化不同的特質,中國從此走出了原始信仰,走上了非宗教的人文道路。

自周公「興正禮樂」,冠禮就成為周代通行數百年的禮儀。《國語》《左傳》《史記》中都不乏周代天子諸侯行冠禮的記載。
「彭名御戎,蔡景公為左,許靈公為右。二君弱,皆強冠之。」 (《左傳·成公二年》)
「趙文子冠。」 (《國語·晉語六》)
「晉悼公冠襄公於衛。」 (《史記·魯周公世家》)
「惠文君三年,王冠。」 (《史記·秦本紀》)

對於帝王而言,冠禮具有特殊的意義。周代實行嫡長子繼承製,在位之王去世,嫡長子無論年長或年幼都可以即位,但若未成年行冠禮則不可親政。周成王幼年繼武王之位,但周公攝政直至其成年。贏政十三歲即王位,但也是直到二十二歲,「冠,帶劍」,方纔親政。從天子至士庶,冠禮都是「成人之資」,未行冠禮,「不可治人也」。

周代冠禮,士依《儀禮·士冠禮》,年二十而行,三加,初加緇布冠,像征將涉入治理人事的事務,即擁有人治權。緇布冠為太古之制,冠禮首先加緇布冠, 表示不忘本初;再加皮弁,像徵將介入兵事,擁有兵權,所以加皮弁的同時往往配劍;三加爵弁,擁有祭祀權,即為社會地位的最高層次。周代天子、諸侯、大夫等 階層的冠禮另有不同,天子冠禮年齡,古籍說法不一,有十二歲、十五歲、十九歲等。儀程或為四加,《大戴禮》雲:「公冠四加,三同士,後加玄冕。天子亦四加,後加袞冕。

漢代極重冠禮,《後漢書·儒林列傳》載,周防年十六,仕郡小吏。世祖巡狩汝南,召掾史試經,見他「尤能誦讀」,欲拜為守丞。而周防「以未冠」,不能從命。
漢代皇帝冠禮稱加元服,漢惠帝行冠禮,宣佈「赦天下」,開帝王行冠禮而大赦天下之始。漢昭帝加冠,大加賞賜、減免稅賦、普天同慶。昭帝加元服,為與臣下冠禮區別,還專撰冠辭,為後世帝王另撰冠辭之始。
漢代士庶冠禮,據東漢與「經神」鄭玄齊名的「學海」,經學家何休所制冠禮,參用《儀禮·士冠禮》而簡化,為一加。

魏晉時,皇帝的冠禮在正殿舉行,並且開始以樂伴奏。從南北朝到隋唐,冠禮一度廢而不行。南北朝時,南朝宮廷還有一些皇家冠禮,中原則完全陷入五胡亂華的空前動蕩。

[編輯]

隋唐恢復了漢家禮儀,唐天子皇太子親王、品官等,都制定了各種等級的冠禮。不過,實行的並不是很多。經過漢後數百年的衝擊,冠禮衰弱之勢明顯。柳宗元在《答韋中立論師道書》中談到,「冠禮,數百年來人不復行」,說當時有一位名叫孫昌引的人,「獨發憤行之」,冠禮畢,仿當年趙文子見欒書等的故事,次日上朝,希望眾卿士能對他有所教導。到外廷後,孫氏薦笏對卿士說:「某子冠畢。」不料眾卿士莫名其妙,京兆尹鄭叔則怫然曳笏卻立說:「這與我有何相干?」文武大臣哄堂大笑。可見,朝廷的大臣已不知冠禮為何物。

宋代的一些士大夫痛感佛教文化是對大眾的強烈衝擊,主張要在全社會復興冠、婚、喪、祭等禮儀,以此弘揚儒家文化傳統。司馬光痛心疾首地說:「冠禮之廢久矣。近世以來,人情尤為輕薄,生子猶飲乳。巳加巾帽,有官者或為之制公服而弄之。過十歲猶總角者蓋鮮矣。彼責以四者之行,豈能知之?故往往自幼至長,愚騃如一,由不知成人之道故也。

他認為廢除冠禮,使得人情輕薄,自幼至長不知成人之道,造成了嚴重的社會問題。所以,司馬光在其《書儀》中,制訂了冠禮的儀式:男子年十二至二十 歲,只要父母沒有期以上之喪,就可以行冠禮。為了順應時變,司馬光將《儀禮·士冠禮》加以簡化,使之易於為大眾掌握。此外,還根據當時的生活習俗,將三加 之冠作了變通:初加巾,次加帽,三加襆頭。《朱子家禮》沿用了司馬光《書儀》的主要儀節,但將冠年規定為男子年十五至二十,並從學識方面提出了相應的要求,「若敦厚好古之君子,俟其子年十五以上,能通《孝經》、《論語》,粗知禮義之方,然後冠之,斯其美矣。

宋代士大夫還在冠禮的年齡問題上發生了分歧和爭論。有人援引《左傳》中魯襄公十二而冠的記載,主張將冠禮年齡提前到十二歲,理學程頤堅決反對。他說,「此不可。冠所以責成人,十二年非可責之時。 」他認為,既冠矣,就必須責以成人之事,否則就成了虛禮。如果冠禮之後不能責以成人之事,則終其一身都不能期望他成人,所以,「雖天子諸侯,亦必二十而冠。

le="蒙古" href="http://zh.wikipedia.org/w/index.php?title=%E8%92%99%E5%8F%A4&variant=zh-tw" linkindex="78">蒙古入主中原,史載,「元之五禮,皆以國俗行之,惟祭祀稍稽諸古。宮廷沒有冠禮,而民間仍有保存。

明朝迅速恢復了被破壞的華夏禮儀制度,冠禮實現了第二次復興。明洪武元年詔定冠禮,從皇帝、皇太子、皇子、品官,下及庶人,都制訂了冠禮的儀文,總的來看,明代冠禮比較盛行。

清軍入關,華夏文化再度遭受了空前嚴重的破壞,冠禮進入了自南北朝以來第二次長時間的沉淪期。清初剃髮易服政策直接摧毀了華夏衣冠禮儀的文化土壤, 衣冠發式俱毀,成為至深的民族恥辱和傷痛。清廷頒布「十從十不從」政策,其中,「老從少不從」使清初幼兒仍可保留漢族發式、著童子服,及至成年,還可勉強 行冠禮,但行禮之日即剃髮之時,漢民族從此告別了延續幾千年的加冠禮儀。在社會整體全面滿化的文化環境下,冠禮逐漸湮滅在歷史之中。近代西風東漸、西化思 潮衝擊下,冠禮被中國人徹底遺忘。到了今天,整個中國社會,早已不知冠禮為何物。

當代

誕生於21世紀初的漢服運動華夏復興運動發掘了冠禮這一寶貴的民族文化遺產,冠禮在沉淪360多年後將迎來其歷史上第三次復興。

縱觀冠禮歷史演變的全過程,可以發現其隨華夏文化起落沉浮的基本脈絡: 周代隨華夏奠基而產生——漢代隨儒學崛起而繁盛——南北朝時期,五胡亂華,中國陷入長期的巨大動蕩,華夏文化遭受嚴重破壞,冠禮進入第一次沉淪期——隋唐 一統,冠禮隨華夏文化首先在上層得到一定恢復——宋代儒學再興,冠禮實現全面復興——元代游牧民族入侵,華夏文化再遭破壞,但因元祚短促,且統治者不善文 化統治,民間仍有冠禮延續——明代華夏光復,冠禮隨華夏文化實現了第二次復興——滿清入關,華夏文明嚴重倒退,冠禮陷入產生以來第二次、也是最嚴重的沉 淪,冠禮幾近湮滅,華夏人文精神徹底流失、民族精神徹底異變,其危害至今難以消除——近代以來,西化思潮泛濫,冠禮徹底消失——當代,漢服運動和華夏復興 運動,開啟了冠禮浴火重生、第三次復興的歷史進程。

周始、漢盛、南北淪、唐繼、宋興、元沉、明復、清滅、近亡、今而重生。隨華夏文明的起落而沉浮,經歷了兩次長期沉淪和兩次復興,正處在第三次復興的過程中,這就是漢民族傳統文化——華夏冠禮——歷史演變的基本過程。

歷代各階層冠禮冠服制度

典》《明集禮》等禮典的記載,歷代,建立了從天子至士庶,各階層不同的冠禮冠服制度:

一、天子冠禮冠服

大戴禮記公冠篇曰:「公冠四加,三同士,後加玄冕。天子亦四加,後加袞冕。」《五禮精義》則說,天子五加袞冕。漢代,天子四加。魏則以天子至尊無加 進之禮,故一加袞冕。唐、明,都是一加。 漢改皇帝冠禮為加元服。初加緇布進賢,次爵弁,次武弁,次通天冠。東晉諸帝冠儀,一加幘冕,脫帝絳紗服,加袞服。北齊,先著空頂幘,次介幘絳紗袍,次袞 冕。唐初,著空頂黑介幘雙童髻玉導絳紗袍,次加袞冕服。明朝,先服空頂幘絳紗袍,次加袞冕服。

二、皇太子冠禮冠服

家語以為四加。魏再加。宋一加。北齊再加。隋復三加。唐宋明都是三加。 北齊空頂幘公服加進賢三梁冠,再加遠游冠。隋空頂幘遠游冠,加緇布冠,再加遠游冠,三加袞冕。唐初服空頂黑介幘雙童髻玉導寶飾採衣,加緇布冠,再加遠游 冠,三加袞冕。宋初加折上巾,再加遠游冠十八梁,三加袞冕。明代一加折上巾,再加遠游冠,三加袞冕。

三、親王冠禮冠服

皆三加,唯劉宋一加。 魏初加皮弁,次長冠,次進賢冠。唐初服雙童髻,初加緇布冠,再加遠游冠,三加袞冕。宋初加折上巾,再加七梁冠緋羅大袖衫,三加九旒冕青衣朱裳九章。明朝一加折上巾,再加七梁冠,三加九旒冕。

四、品官冠禮冠服

唐一品至五品初加緇布冠,再加進賢冠,三品以上進賢冠三梁纓青緌導,四品五品兩梁,六品以下一梁,三加冕,一品袞冕,二品鷩冕,三品毳冕,四品絺冕,五品元冕,六品以下用爵弁。宋同唐。明則初加緇布冠,再加進賢冠,三加爵弁。

五、士庶冠禮冠服

 

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